El voto de PODEMOS

Ulrike Marie Meinhof

Gavin Brune

BREVE RESUMEN DE LOS DATOS REFERENTES A PODEMOS EN EL BARÓMETRO DEL 4/08/2014 DEL CIS

Como sabéis, ha sido publicado el barómetro de julio del CIS donde se habla de Podemos. Este es el resumen que hago, intentando profundizar en las clave sociográficas que definen las simpatías hacia Podemos.
El total de la encuesta del CIS, la podéis encontrar en AQUI 
Los resultados genéricos ofrecen la perspectiva de que PODEMOS se convierte en la 3ª opción política de los encuestados









PREGUNTA: Suponiendo que mañana se celebrasen elecciones generales, es decir, al Parlamento español, ¿a qué partido votaría Ud.?

Pero si cruzamos las respuestas con las características de los que responden nos encontramos con datos necesarios para conocer el perfil del votante de PODEMOS

1. Segmentación por variables de sexo, edad 

PREGUNTA: Suponiendo que mañana se celebrasen elecciones generales, es decir, al Parlamento español, ¿a qué partido votaría Ud.?

PREGUNTA: En todo caso, ¿por cuál de los siguientes partidos siente Ud. más simpatía o cuál considera más cercano a sus propias ideas?

PREGUNTA:¿Y podría decirme el nombre del partido o coalición por el cuál votó? Europeas 2014

2. Segmentación por  tamaño de la ciudad

PREGUNTA: Suponiendo que mañana se celebrasen elecciones generales, es decir, al Parlamento español, ¿a qué partido votaría Ud.?

PREGUNTA: En todo caso, ¿por cuál de los siguientes partidos siente Ud. más simpatía o cuál considera más cercano a sus propias ideas?

PREGUNTA:¿Y podría decirme el nombre del partido o coalición por el cuál votó?

3. Segmentación por  Estudios de la persona entrevistada

PREGUNTA: Suponiendo que mañana se celebrasen elecciones generales, es decir, al Parlamento español, ¿a qué partido votaría Ud.?

PREGUNTA: En todo caso, ¿por cuál de los siguientes partidos siente Ud. más simpatía o cuál considera más cercano a sus propias ideas?

PREGUNTA:¿Y podría decirme el nombre del partido o coalición por el cuál votó?

4. Segmentación por recuerdo de voto en las elecciones generales de 2011

PREGUNTA: Suponiendo que mañana se celebrasen elecciones generales, es decir, al Parlamento español, ¿a qué partido votaría Ud.?

PREGUNTA: En todo caso, ¿por cuál de los siguientes partidos siente Ud. más simpatía o cuál considera más cercano a sus propias ideas?

PREGUNTA:¿Y podría decirme el nombre del partido o coalición por el cuál votó?

PREGUNTA: Suponiendo que mañana se celebrasen elecciones generales, es decir, al Parlamento español, ¿a qué partido votaría Ud.?

PREGUNTA: En todo caso, ¿por cuál de los siguientes partidos siente Ud. más simpatía o cuál considera más cercano a sus propias ideas?

PREGUNTA:¿Y podría decirme el nombre del partido o coalición por el cuál votó?

Resumen

- Las simpatías hacia PODEMOS la convierten en la 3ª fuerza política del País.

- La edad de los simpatizantes suele estar entre los 25 y 34, aunque nos los podemos encontrar hasta los 54. También entre los mayores de 18 es significativo el apoyo.

- Hay más gente que declara haber votado a PODEMOS (12.2 %) que las que votaron realmente (8%). Coincide con los que declararon haber votado a PODEMOS  en la encuesta post-electoral de las Europas (12.7%). La tendencia es que el votante se localiza entre todas las edades –hasta los 54- pero con mayor incidencia entre los más jóvenes.

- Los jóvenes dicen haber votado a PODEMOS en el barómetro en mayor medida que el datos que ofrece la  encuesta post-electoral de las Europas. Los que sugiere una identificación significativa de los más jóvenes con PODEMOS.

- El votante de PODEMOS se encuentra en las ciudades mayores de 50.000 Hab.

- El nivel cultural del votante PODEMOS en las elecciones Europeas es alto. Entre los simpatizantes y posibles próximos votantes el nivel decae. La explicación se podría deber a que los primeros votantes eran jóvenes y con estudios, pero se están agregando personas de distintas capas sociales.

- El voto de PODEMOS viene de anteriores  votantes de IU y PSOE.

- La encuesta post-electoral  de la Europeas nos aporta el dato que el voto de PODEMOS que venía del IU y PSOE puntuaban muy alta la campaña electoral realizada; esto nos lleva a pensar que la campaña si influyo en el voto. Es importante porque se considera que las campañas electorales influyen poco en el voto y quizás podríamos reconsiderarlo.

- El votante de PODEMOS tiene una muy clara adscripción a la izquierda. Sin embargo el simpatizante no la tiene tan pronunciada. 

Mutaciones metafísicas

Vivimos una época donde la filosofía vuelve a tener vigencia. Notamos como las evidencias quedan obsoletas: estado del bienestar, seguridad en el futuro, educación, sanidad…
El filósofo Gustavo Bueno dice que la filosofía no es un corpus teórico –como la geometría- sino que solo trata de aportar los recursos para “pensar bien”.
Estamos cambiando nuestro paradigma económico que pasa de satisfacedor de las necesidades crecientes de la población, que hace especial incidencia en la construcción urbanística, la fabricación de coches y la fábrica de armas. Ahora el cambio demográfico, con una población cada vez más madura –con predominio de grupos de edades de más de 40 años- pone a la economía ante paradigmas distintos. Ya no se busca la satisfacción del desarrollo –al menos en Europa- sino adecuar la oferta a la mutación que supone la sostenibilidad y un grado mucho más maduro de consumo.
Serán –son- sectores como la medicina preventiva, con sus dietas, los cuidados e higiene, los ejercicios; los aspectos lúdicos y de desarrollo personal, cultural… la formación tardía y un etc. los sectores que crecerán y que está por definir.
Adaptar la economía  e instituciones públicas a estas mutaciones requiere de cierta capacidad no solo gestora, sino de visión filosófica. Lo que se acerca es el futuro, no la prolongación de este presente. Con políticas desarrollistas o Keynesianas no respondemos al reto. La nueva ordenación del estado, las voces que piden gobernanza real, las exigencias de equidad, y una población con una cultura que difícilmente aceptará cambios a peor en su calidad de vida, requieren de respuestas políticas fundadas en metafísicas más adaptadas a los tiempos que corren.

El honor patrio en manos de los deportistas de élite.

I) Los valores nacionales se originan en el siglo XVIII, y dieron lugar a la revolución francesa.  Es aquello de la Libertad, Igualdad y Fraternidad. Aquel conflicto genera el concepto nación, fundamentado en la idea de que la soberanía está en el pueblo. Da lugar a la Nación, como ámbito geográfico donde un pueblo despliega su soberanía, liberado de la tiranía de la aristocracia. Soberanía recuperada en función de la igualdad ante la ley y los derechos que se derivan de los 3 conceptos anteriores.
En ese siglo XVIII, la nación se forma a partir de la unificación en el territorio de la lengua, por lo que se reprimen los dialectos y se obliga a usar un lenguaje común en todo el territorio. Surgen las academias de la lengua, las gramáticas y la ortografía. De esa ilustración surge también la educación primaria extendida a todos los niños, como fórmula de socialización y adoctrinamiento en esa razón de estado. También surgen los ejércitos, pero dependientes del poder del estado, no como milicias de poderosos.
Y el receptor de los valores revolucionarios es el habitante del territorio nacional, el pueblo. Para mejor difundir esos valores se crean los símbolos nacionales en forma de banderas, himnos y demás folklore.
Ahora es el ejército, nada menos, el encargado de defender esos símbolos. En origen eso significa que defienden los derechos del pueblo, su soberanía ante quien ose amenazarla. Nadie representa mejor ese papel –allá por el siglo XIX- que el soldado capaz del suicidio patriótico, en pos de defender una bandera de la nación.
La propia evolución de la historia hace que el concepto Libertad se institucionalice en la democracia parlamentaria; la Igualdad en forma de impuestos redistributivos y la Fraternidad como la instauración de la seguridad social –a finales del XIX en Alemania-  y pensiones.

II) Pero en el siglo XIX tienen su origen las causas de las desigualdades,  tal como hoy las conocemos, surgen de la producción que genera explotación de personas, con los derechos priorizados por su lugar en la cadena de producción. Y de esta desigualdad surgen los conflictos entre poderosos y menesterosos.

Las elites son tales porque están en la cúspide de las instituciones políticas y las empresas. Por tanto, corresponde a ellas apaciguar el conflicto, a las masas obreras.
Con el paso del tiempo se han redefinido los valores primeros de la revolución francesa por parte de estas élites, adaptándolos a las necesidades y requerimientos de las instituciones de la nación y de paso, identificando a la nación con sus intereses; entiéndase: leyes que les benefician, todo un arsenal cultural, una visión de la vida –cosmovisión- que justifica el statu quo del momento. Visión de la vida que se ve sacralizada por los dogmas de fe de las iglesias de toda Europa.
Y para imponer el orden a un pueblo indignado, en el siglo XIX, se echa mano del ejército y las milicias a sueldo de sindicatos de empresarios. De alguna manera, al redefinir los valores, las élites se apropian de los símbolos de la soberanía de la nación. Ahora, una bandera no representa al pueblo, más bien al estandarte de los militares armados que acuden a reprimir los conflictos, a devolver la paz y el orden en ciudades  y fábricas. El nacionalismo hace una exaltación de esos símbolos en el que las élites pueden desarrollarse y reproducirse, ajenas a miserias de clase baja. Es por ello que no siempre fueron seguidos por organizaciones de izquierdas.
Pero hay una complicación, surge el arte –casi nos estamos metiendo a principios del siglo XX- que ya no está pendiente de los encargos de los que lo pueden pagar. El artista se libera del cliente y crean a su antojo, generando visiones culturales de la vida no necesariamente alineadas con las élites dominantes, que hasta la fecha los condicionaba con sus encargos.
Los ejércitos no solo sirven para defender el territorio, como es su primera justificación. Ni para devolverle un orden que beneficia a las élites dominantes, sino que además se usa para la conquista de nuevos territorios. Surgen las dos grandes guerras en Europa, la del 1914 y la del 1939.
Mucho se ha hablado de que la exaltación del nacionalismo en estás guerras acabo con la percepción del conflicto interno entre masas obreras y élites controladoras de las instituciones de la nación. Se hizo prevalecer la razón de estado –nación- sobre las contradicciones internas de una sociedad herida por el conflicto de la producción en fábricas y minas. Y esas masas obreras entran en el ejército a la defensa y conquista de territorios. Las élites han sido capaces de legitimar sus intereses industriales y culturales en toda la masa del pueblo –habitantes de ese territorio-.
De nuevo, todos los símbolos del estado-nación redefinidos, son compartidos. El ejército ha sido, por mor del dolor de familiares de tantísimos muertos, referencia de valores sagrados: libertad, igualdad, fraternidad. No sabemos muy bien que significan pero justifican tanta matanza, nos conmueven tantos muertos…

III) Tras el fin de las guerras –o más o menos, sobre la década de los 50- cuando los ejércitos son desmovilizados y aparecen las milicias policiales para desarrollar funciones de orden en el territorio propio; los estandartes, banderas e himnos quedan huérfanos. ¿Sobre qué hechos “patrióticos” vamos a reforzar su vigencia en las mentes del probo ciudadano?
El “pueblo” ha sido seducido por el estado del bienestar, por las compras a plazos de frigoríficos, casas, coches, comuniones de los niños… Los juegos olímpicos es espacio democrático donde jóvenes deportistas no profesionales, sobre todo en periodo universitario,  luchan por el honor patrio en competiciones con otros jóvenes de otros países. Los valores de las élites, especialmente el del esfuerzo, queda manifiesto en la figura del deportista. Y como la atención del pueblo se fija en los eventos deportivos, las marcas que deben vender, ahí pone su diana.
Los clubes deportivos desde donde se generan deportistas y eventos competitivos, son atendidos por el marketing y “pasta” de marcas importantes. Recordemos la Bayer y el club de futbol de Múnich, Philips y los logros del futbol holandés, etc. Para trasmitir emoción en los mensajes publicitarios de las marcas ¿qué mejor opción que los símbolos de la nación? Aquellos por los que murieron tantísimos jóvenes en décadas anteriores.
Nuestro honor como ciudadanos está en manos de los clubes o deportistas individuales. Una ofensa al chaval millonario Rafa Nadal en Roland Garros es una ofensa a la patria. Ganar un mundial es adquirir un plus de autoestima como nación, nos vemos representados por estos chavales.

IV) En este camino hemos perdido el control del significado de aquellos primeros símbolos: libertad, igualdad, fraternidad. Ahora, cuando las marcas se han apropiado de esos símbolos ya no vivimos en un ámbito social de derechos, vivimos en un mercado de marcas. El esfuerzo no es un valor colectivo, es la referencia al método de adquirir al más. Ser más feliz es tener más capacidad de consumo. El PIB no mide la felicidad de los pueblos, probablemente mida la salud de ese mercado de marcas.
La gente sale a la calle enarbolando símbolos patrios en pos de las gestas de niñatos millonarios. ¿Qué queda en el símbolo de esa bandera de la soberanía de los pueblos? Las elites, los ejecutivos de marcas, intentan vincular los logros deportivos de sus patrocinados a sus compañías–y lo consiguen las mas de las veces-; pero no buscan adoctrinarnos en “virtudes” ciudadanas, sino inducirnos a comprar su marca. Para ello, obviamente, usan lo emocional representado en el símbolo.
Por tanto, tengamos claro que los valores de nación, soberanía, derechos sociales, han sido sustituidos por “heroicidades” de deportistas, que son financiados por elites del marketing. No estoy seguro, pero parte de esta “infraternidad” de falta de solidaridad con los que tienen menos, con ese derruir el estado del bienestar, de esa apatía ante el saqueo de las instituciones –en todos los países de Europa, aunque con distinto grado- tienen que ver con nuestra confusión de valores.
Valores sociales de integración –igualdad, fraternidad- que dieron lugar a la institucionalización de la seguridad social para amortiguar las fuerzas exclusoras de nuestro sistema económico, se han visto tergiversados por otros, diseñados por agencias de publicidad al servicio de grandes marcas.
Se hace necesaria una revisión del uso de símbolos deportivos, por parte de los aficionados, ciudadanos rehenes de payasadas de publicistas que son tomados en serio. Deberíamos volver a pelear por el sentido inclusivo en nuestra sociedad; deberíamos ser conscientes del significado de símbolos como la bandera y demás parafernalia, diferenciándolo del marketing de las marcas. En ello va la viabilidad del estado del bienestar de los próximos años.

Da igual. Monumento a la idiotez

Y ahí llevan unos 30 años...

Existe una frase, quizás un concepto que es: da igual. Al fin y al cabo, con que esté hecho, que mas se puede pedir. El nivel de exigencias entre nuestros congéneres es escaso. En el mundo de la política –incluso la europea- el nivel de impunidad es significativo. Y da igual.

Un monumento a este concepto se puede ver en el muro que separa el camping de los Baños del Carmen de la C/ Bolivia, al que adornan unas cuantas vigas de la techumbre de una construcción que está al otro lado. Y ahí llevan algo más de 30 años.
En el reciente festival de cortos de los Baños del Carmen, unos de ellos comentaba que con solo un golpe de “radial”, problema resuelto. Creo que ahora debemos revindicar este monumento como referente de “a mi que me importa, si no tiene relación directa conmigo”.
Los griegos dieron al mundo una palabra idiota para significar a aquellos –es masculino y no genérico- que solo se preocupaban por las cosas de su casa y no de los asuntos de la ciudad; como si no influyeran en sus cosas.
Reivindico este monumento y pido para él el indulto de la “radial”, pues cada vez que pasemos por delante deberíamos pensar en la idiotez.

CABALLERO /PEDROCHE/ VARGAS-MACHUCA

Salas de la Coracha. Museo del Patrimonio Municipal, P. de Reding, 1

Fecha: 14 de junio a 2 de septiembre de 2012

Entras a la exposición y hay algo en el ambiente que te comunica una gran sensibilidad. Se respira. Tus pasos te llevan a una colección de cuadros de pequeño formato -120- perfectamente alineados y que son un alarde de imaginación y buen gusto. Es un “retablo” con trabajos de las tres pintoras. Al principio ves una perfecta sintonía, aunque cuando te fijas más, cuando intentas detallar más que sentir, encuentras tres estilos perfectamente diferentes; aún así el conjunto está muy logrado. Quizás sea una apuesta de la comisaria de la exposición, Tecla Lumbreras, que ha dado un resultado excelente; Han sido 6 meses de trabajo de este proyecto de “retablo”, que dicen haber invertido las tres pintoras.

Como se pasa del malestar social a la delincuencia. El ejemplo de Málaga.

En la delincuencia pesan más las influencias sociales que las características genéticas de los delincuentes.  La literatura sociológica hace referencia a la pobreza como la causa principal del delinquir. Pero habría que definir el concepto de “pobreza relativa” o percepción de la desigualdad donde viven los individuos. El caldo de cultivo de los comportamientos ilícitos se generan en como perciben los ciudadanos la desigualdad. Sin duda que el nivel de vida de los extrarradios de nuestras ciudades europeas tienen mayor índice de riqueza que las ciudades asiática; pero aquí tenemos más conciencia de lo desigual que allí y, por tanto, los riesgos para la seguridad ciudadana son mayores que en aquellas paupérrimas ciudades. ¿Cuál es la causa?

En primer lugar, del hecho de que exista malestar social grande,  no es automático que pasemos a comportamientos delincuenciales. Tiene que existir un sustrato previo de hábitos de comportamientos ilícitos, que de alguna manera condiciona el actuar de los individuos. Los chavales hacen lo que ven. Pero es que si, además, existen criminales organizados, que pueden dotar de recursos e infraestructura a los posibles delincuentes, ya tenemos la fórmula perfecta.

En Málaga no existen niveles preocupantes de delincuencia. Se comenta que hay unos 60  policías cada noche patrullando la ciudad, lo que nos permite estos niveles de seguridad ciudadana. Sin embargo hay que pensar en la influencia de las mafias, en cuanto canalizadora de esa incomodidad social ante la rebaja de los niveles de vida. Por aquí si podría mutar el virus del malestar hacia el comportamiento criminal.

Debemos ser conscientes de que nuestra sociedad ha frenado la inercia de movilidad social ascendente –para nosotros y el de  todos los llamados al ágape de la construcción de la “costa nostra”- y ahora, ese parón y la percepción de la desigualdad nos genera indignación.

Tampoco ayuda en exceso el escaso aprecio que tenemos a las instituciones –ver barómetro CIS de mayo 2012- Precisamente esta es otra de las diferencias que explican los datos de delincuencia en Asía y Europa o América. Mientras en aquellos países de extremo oriente el peso por el respeto a sus instituciones religiosas son notables, aquí nos debatimos entre curas pedófilos y obispos extremistas. Mientras que aquí y en América los sindicatos son acusados de comportamientos poco éticos y de defensa –solo- de los que tienen trabajo muy estable, cuando no de hábitos casi mafiosos; en Asía son organizaciones donde sus militantes  se juegan el cuello y son muy valorados. Ese respeto institucional –incluyendo el respeto a la familia y a los más mayores- es el que alguna manera mantiene dentro de límites controlados, la conducta de los individuos. Esto no significa que el delito se haya erradicado, obviamente.

Sin embargo, no podemos caer en la tentación de pensar que vamos a modelos de delincuencia “colombianos” o de favelas brasileiras.  Esto no es posible. Allí, desde pequeños, los ciudadanos ven modelos de conducta donde el armamento es norma habitual. La tolerancia hacia el fracaso es menor, los celos se resuelven de manera violenta, entre otros casos. Esto hace que la gente tenga respuestas violentas más frecuentes. Aquí no. Aquí no hay armas ni estamos acostumbrados a resolver los problemas a las puertas de las discotecas a cuchilladas; independientemente que se den algunos episodios.

Sin embargo, conviene no desatender que durante décadas hemos vivido con una movilidad ascendente y ahora no sabemos cómo reaccionaremos ante la pérdida de nivel de vida. Hay gente que ha ganado 3.000€ mes poniendo ladrillos y pasa a debatirse con un subsidio de 450 €.  Donde si puede llegar la delincuencia es por el posible soporte que le pueda facilitar el crimen organizado,  a los que no se conformen con ese salto atrás y decidan conseguir sus objetivos de consumo por medios ilícitos.

Publicidad y seguridad ciudadana

El miedo se nutre en la incertidumbre. La moda del miedo, en la certeza de que nuestro modus vivendi no es sostenible. Ese sentimiento de que puedo perder lo que tengo, porque no está todo convenientemente amarrado...

Dicho esto, el miedo, esa construcción social del miedo colectivo, está teniendo un uso hasta ahora desconocido. Es por ello que salen valientes emprendedores en pos de ganar dinero, a partir de la sacralización de ese miedo. Y nos venden sofisticados dispositivos para vigilar nuestras casas de eso, de los miedos.

La percepción de la seguridad ciudadana, esto es: los riesgos que percibimos por el hecho de convivir en nuestra comunidad, ciudad, es asumible -en general; o la menos esa es la posible interpretación de los datos que nos aportan los barómetros del CIS. La seguridad ciudadana no es un problema prioritario.

Me gustaría conocer el éxito de las campañas de marketing sobre el miedo, saber que se ha invertido en medios, en marketing directo, y los ingresos que se han logrado. Sospecho que no son muchos. Muchas son las siestas interrumpidas para ofrecer el producto. Por angustiosa que sea nuestra percepción de la desigualdad, por muy negativo que veamos el futuro, por grande que sea nuestra pérdida de capacidad de consumo; la delincuencia solo surge si hay un caldo de cultivo - como respuestas violentas habituales entre conciudadanos, crimen organizado, etc- que son las que canalizan las frustraciones de los mas desfavorecidos, sobre todo ante la desigualdad.

Y en España no existe ese caldo de cultivo. No percibimos que el logro de nuestras metas requieren tanto de canales lícitos como ilícitos -salvo la época de los pelotazos en la construcción-. Tampoco el peso del crimen organizado es excesivo.

Ósea que espero que vendan poco estos mercaderes del miedo, pues no tienen base objetiva; solo pueden generar mala opinión sobre nuestra seguridad ciudadana. Los indices de delincuencia en España, están en un nivel "tolerable", el respeto entre ciudadanos es "aceptable" y no podemos dejarnos engañar por empresarios mediocres. Es verdad que nuestra percepción de las instituciones podría alimentar opiniones negativas sobre este tema, pero no podemos rebajar más la opiniones hacia nosotros mismos.

Caritas desbordada.

Esto es grave. Cuando son las instituciones de beneficencia las que se ocupan de los sectores mas desprotegidos de la sociedad y no el estado, entonces quebramos principios políticos ciertos.

Caritas es una institución civil, pues se mantiene con donativos de ciudadanos, no necesariamente religiosos. Algunos sacerdotes han querido hacernos creer que la iglesia mantiene esa caridad, no es cierto, hay muchas sensibilidades en su seno.

Cuando el estado está paralizado ante los problemas de los ciudadanos, el paso siguiente es un cambio social muy notable. Cuando el estado ha abandonado a los individuos a su suerte, cabe interrogarse sobre la legitimidad de sus acciones.

Estamos abandonando las políticas sociales para centrarnos en las financieras. Hoy la gente habla más de prima de riesgo, TAE, stress Test y demás zarandajas y nos estamos olvidando de lo que realmente importa: la cohesión de la convivencia de los ciudadanos iguales, en el marco legal del estado.

No abundar en políticas de empleo para combatir la principal causa de desigualdad, es olvidar un imperativo ético de cualquiera que llegue a la política. Por encima del “carguito” está la función social. Olvidar las políticas sociales que aseguren un marco digno a las familias –cualquiera que sea su estructura-; olvidar que la educación tiene que ser de calidad –no solo para escolarizar- y ofrecer garantías de un empleo futuro; olvidarse de que la ciudadanía no puede poner en cuestión la legitimidad de las principales instituciones del estado, es dar paso franco a la violencia social.

No es ya tanto una violencia de navajeo en zonas degradadas, es la visión de la desigualdad creciente entre ciudadanos; es que los padres no puedan dar lo mismo a los niños que asisten a una misma guardería, al colegio… a no tener unos ingresos dignos para ir al supermercado y comprar, antes que ir a Caritas a por el rancho. Esto es violencia.

El estado no puede quedar paralizado ante las demandas sociales. Que le den por el culo a los banqueros; que están tiesos, aunque se paseen en ferraris. Ese dinero nos pertenece más a nosotros que a ellos. Olvidar políticas sociales, el gasto sanitario para ancianos enfermos a los que se les quita el 10 % de su pensión para pagar los transportes que le llevan a diálisis… esos ejemplos nos auguran un futuro distinto. La duda que me queda es si será por la violencia que generará o por la inteligencia de los próximos políticos –estos está claro que no- que establecerán una planificación estratégica, estructurando una respuesta del estado que les devuelva su legitimidad; pues ese es el imperativo ético de los próximos años para combatir la violencia actual.

El paraíso de los idiotas. Ética e incertidumbre

Cuando vemos por Tv. a la hora de comer los miles de hambrientos en un campamento de refugiados africanos, no nos conmovemos. En tiempos pensé que esa falta de indignación se daba, porque  verlo tantas veces se había convertido en una vacuna. Hoy no lo pienso.
La falta de ética no se debe a la costumbre de no tenerla, se debe a la tremenda incertidumbre con la que vivimos. Cuanto mas inseguro vemos el presente, el futuro, mas complejo se hace actuar con criterio ético.  Son todos esos temores que en la inmediatez de la decisión del momento, nos condiciona.
Cuanto le debo a Bauman por estas reflexiones. En la incertidumbre está la fuente del poder político actual, no en la democracia; el apoyo electoral es la obediencia debida en un paraíso de idiotas.
Nos preocupa tanto nuestra seguridad que somos incapaces de sentir la solidez de la conducta: aquella que nos mandata no hacer algo que no nos gustaría que otros hicieran. Tan simple como eso. Ahí está la fuente de poder de los mediocres que nos mandan, en nuestros miedos. Recuerdo esa campaña de Tv sobre alarmas, recomendada por algunos grandes comunicadores de RNE, que habla de la impotencia de no poder proteger nuestras casas. ¿Realmente es tan grave?
Ese mismo poder ha sido capaz de convencer al probo ciudadano de que sus tragedias –el paro, el enfermo crónico que debe pagar parte de su transporte sanitario, y no se que más…- son sus tragedias personales, no son problemas colectivos, que haya se la apañe cada cual.
Nos han convencido de que nos debe importar mas salir del paro que el indigno presidente que se pasa fines de semanas en Puerto Banús de gratís total, o el que se coloca con coca con la pasta de los parados, o los trajes, o los banqueros y sus millones.
Y los idiotas están perdiendo su paraíso, pues estamos perdiendo las certezas para defenderlo, en forma de seguridad social, servicios sociales, servicios administrativos.
Recuerdo un profe de filosofía que decía: qué mas da que la propiedad privada esté abolida en la URSS, en el fondo los que mandan hacen uso de ella a su antojo, que importa lo que ponga en un papel.  Eso pasa hoy, es su pasta, la usan como si no tuvieran que dar razones de ello a nadie.
Tenemos un sentido de la fragilidad que no nos permite alzar la voz contra tanto desatino. No hay dinero, todo está bajo amenaza. Crean desconfianza para robarnos la ética, la valentía para decir alto y fuerte que así no.
No vamos a recuperar ese equilibrio entre confianza en nosotros –nuestros semejantes y nosotros- y la seguridad, pero es prioritario recuperar la certidumbre en vivir con corrección ética. Eso hará que nuestra sociedad sea mas fuerte, mas sólida, menos narcotizada por el deseo de ser “consumidores solventes”.
Si nos aprietan mucho…. con no pagar las deudas. Nosotros tenemos más derecho a esos dineros que los acreedores y sus malditas pólizas y ratios.

Parlamento y poder de los bancos

Hay un desequilibrio que condiciona la percepción de la democracia: la opinión que tienen los ciudadanos sobre quien tiene más poder, si los bancos o el gobierno.
Por poder entendemos, a los efectos de este comentario, la capacidad de influir en la vida de los ciudadanos.
Si consideramos que los bancos influyen más que los gobiernos en las decisiones políticas, mal vamos. Nadie los ha elegido para que decidan sobre nuestras vidas y hacienda. Y eso es lo que ocurre en este momento: los ciudadanos perciben que las finanzas condicionan las decisiones de nuestros políticos.
¿Acaso el capitalismo mata la democracia? O dicho de otro modo: ¿Qué incentivos políticos existen en nuestra democracia para que los bancos manden más que los gobiernos? Incluso, en nuestras encuestas (CIS) los parlamentos salen mal parados, incluso influyen mucho menos que el gobierno, cuando son ellos los que deben controlar al gobiernos.
La satisfacción hacia la institución democrática es un indicador de su buen funcionamiento; si la percepción va mal, la democracia va mal.
A lo largo de los años (1994 -2010) las encuestas nos muestran que las ideologías conservadoras perciben el gobierno con mas poder que los bancos; y las situadas a la izquierda del espectro, ven a los bancos con mas poder que el gobierno. Es por ello –quizás- que unos siguen votando a sus partidos y los otros no… ¿para qué? Al fin y al cabo, poco van a influir…
La izquierda han dado poco valor a estas percepciones y –quizás- en ello se explique sus resultados electorales. Como gobierno han hecho poco por alterar el marco competitivo –tuvieron el BOE- entre gobierno y bancos. Estaban demasiados extasiados en pertenecer a Europa y aceptar sus cuitas, sus euros, sus gobernanzas. Ahora recogemos los frutos: paro, desanimo y depresión social.
Los ciudadanos situados en las escalas mas bajas de los ingresos, los menos educados –votantes ”lógicos” de las izquierdas- son los que perciben al gobierno con mas capacidad para influir en la sociedad; pero no perciben –en general- sus políticas para redistribuir las riquezas.

Marco Laboral y desigualdad social

El marco del trabajo español esta claramente dividido entre los que tienen un historial laboral ininterrumpido, por unas regulaciones laborales altamente protectoras y –de otra parte- un gran grupo de empleados en condiciones muy precarias.

Los que tienen un mejor acceso a los beneficios del estado del bienestar son los que más cotizan; así tienen garantizadas unas prestaciones de paro, de pensiones y demás ayudas. Sin embargo, los otros, los que tienen que subsistir como buenamente pueden –cada vez un número mayor de personas- no acceden en igualdad a la Seguridad Social o estado de bienestar.

Quizás ello explique la diferencia de percepción que tienen los españoles sobre el estado de bienestar. Su fin último es la redistribución de las riquezas, el estado debe tratar  de que las desigualdades que genera el mercado no amenace la paz social, por lo que debe garantizar una asistencia mínima a todos los ciudadanos.
Pero según un último estudio de la Fundación Alternativas el estado del bienestar no redistribuye las rentas, sino que acrecienta la desigualdad, desde el momento que la regulación laboral es tan poco igualitaria, generando empleados mas protegidos que otros.

Conviene defender el estado del bienestar, en ello nos jugamos un modelo de sociedad, a pesar de los muchos cambios a los que está abocada. Hay cosas que tendrán que cambiar, cosas que no deberían cambiar y cosas que no sabemos si cambiaran o no. Una de las que si deberían cambiar es que los retornos del estado del bienestar no fueran parejo a las aportaciones de los trabajadores, pues implica mantener la desigualdad social, cada vez mas creciente en España.

En defensa ética del estado del bienestar

Ética y diferencias entre lo público y privado en el estado del bienestar

España ha sido un país con conciencia de desigualdades tan notables, que dieron lugar a una tremenda guerra civil. Al cabo del tiempo, la sociedad evolucionó e instauró unos niveles de bienestar, acaso comparables con los países de su entorno europeo. Pero hoy, este estado del bienestar amenaza quiebra.
En un periodo muy corto hemos pasado de una sociedad de “obreros y trabajadores” a otra de clase media. Las encuestas de 1985 nos muestran una sociedad que se autocalificaba de obrera o trabajadora en un 32 % y de clase media, en un 38 %. En el año 2000, solo el 20% se autocalifica de trabajador u obrero y el 70 % se califica de clase media.
A partir de los 70, las instituciones también evolucionan, aunque muy perneadas por personas vinculadas al bando ganador de la guerra. Así, ejercito, políticos y funcionarios, en general, se profesionalizan; sin embargo el sistema judicial no lo hace en la misma medida y aún hoy es la institución peor percibida por los ciudadanos. Por razones difíciles de explicar, el porcentaje del PIB que se invierte en ella es relativamente escaso, comparado con Europa; es difícil creer en una sociedad “justa” sin una justicia eficiente.
Las rentas familiares se fueron incrementando; obviamente, a la par que las diferencias sociales también lo hacían. La renta per capita pasó de 11.400 € en 1981 a 23.300€ en 2011. Quizás cabría reconocerle a los gobiernos de Felipe González la instauración de un sistema de IRPF que pudo financiar y extender los beneficios del estado del bienestar en nuestro país. Se recaudo bastante y se pudo invertir en servicios sociales, lo que hoy llamamos estado del bienestar. Otro dato a tener en cuenta fueron los ingentes recursos que vinieron de Europa, de los fondos estructurales.
Pero al más mínimo temblor, el andamiaje se tambalea… ¿por qué? Se habla mucho de los abusos al sistema –por ejemplo: empresarios escaqueándose de pagar impuestos, recetas de pensionistas para otros menesteres, cobro de paro por empleados en la economía sumergida, políticos cobrando en A y B, lo que les apetece, etc.- y es verdad. Quizás nos falta la ética necesaria para hacer un uso racional de los beneficios del sistema. Al fin y al cabo, casi nos hemos encontrado con el sistema, sin tener tiempo para reconocer el valor que tiene y la necesidad de cuidarlo, pues en ello va nuestro bienestar, el nuestro del presente y el del futuro.
No querría entrar en señalar causas de la fragilidad del estado del bienestar en la mala gestión ni en la corrupción. Creo que son relativamente sencillas de resolver, con un adecuado reclutamiento de sus gestores y políticos; y la persecución de las mafias integradas –lamentablemente- en nuestro estado. Aparte de esto, poco se puede decir.

Hay que centrar el análisis en esa falta de ética de los usuarios. Para mejorar el uso de las prestaciones, antes habría que mejorar la justicia y la hacienda. La justicia, porque sin un mayor dimensionamiento, con incorporación de todas las sensibilidades sociales, resulta una sociedad injusta. Actualmente –me atrevo a pronosticar- el porcentaje de personas que va a misa habitualmente, es mayor en la judicatura que en la sociedad en general. No es un sitio atractivo para trabajar, solo para ganarse la vida.
En cuanto a la hacienda pública, la incidencia de la economía “B” es casi –dicen- del 20 % del PIB. Si no triplicamos el número de inspectores fiscales, la sociedad no se mantiene en los niveles legales que requiere un estado del bienestar.

Si se persiguen mejor los delitos, la sociedad es mas justa. La sociedad del bienestar se puede mantener, pero con la coerción  hacia los defraudadores, sean españolitos de a pie, empresarios que contratan en “B”, o políticos con propiedades de difícil justificación. Hace falta más institucionalización a la hora de perseguir los delitos.
Pasó lo mismo con nuestros “hábitos” en las carreteras. Hace unos años, nos tomábamos unas copas y cogíamos el coche, estaba mal, pero… Hoy sabemos que no se puede hacer, y no tanto por lo éticamente reprobable de la conducta, ni siquiera porque podamos matar a inocentes o dejar huérfanos a nuestros hijos, sino por los “puntos” del carné. El resultado: 5.035 muertos en el 1992 y 1.480 en el 2011.
Acabar con los abusos hacia el sistema no se arregla con llamamientos a la contención moral de los políticos corruptos, sino con una mayor intervención de los actos administrativos. Tampoco conseguimos nada llamando defraudador a quien no paga sus impuestos, sino haciendo caer sobre ellos el peso de la inspección de hacienda. Acabaremos con los abusos al sistema de prestación del desempleo persiguiendo a los que contratan sin cobertura legal; y así un largo etc. La moraleja es que habría que desarrollar el sistema punitivo para que el sistema social del bienestar pueda resistir. Nos debe animar la reducción de la siniestralidad en las carreteras.

Pisos embargados

La situación económica está muy mal. Lo dicen todas las encuestas que toman la temperatura a la opinión pública. Pero la economía condiciona el comportamiento de las personas. Y hasta tal punto que podemos ver escenas como estás: nos aprovechamos de las desgracias del vecino. A la vez somos capaces de criticar bárbaramente la situación de los mercados.
Pero somos nosotros mismos los que reforzamos esos comportamientos. Pero a la vez, podemos cambiar el curso económico con nuestros comportamientos.
Creo que sin un poco de rigor ético en nuestro proceder, va a ser muy difícil cambio alguno Me parece bochornosa esta foto, pues da cauce a conductas –porque existen, ojo- que hacen de nuestra sociedad un sitio inseguro donde vivir.
No deberíamos poder perder un piso con tanta facilidad, la misma con que lo conseguimos. Algo debe de ir mal si alguien se siente atraído por ganchos como este.

Luc Tuymans

CAC

Centro de Arte Contemporáneo
Hasta el 4/09/2011

A veces la pintura impresiona nuestra sensibilidad desde su propia crudeza; otras, solo vemos una técnica muy correcta, pero sin que nos llegue al ánimo. Más difícil es encontrar una pintura con una técnica depuradísima –que la apreciamos conscientemente- y sintamos ese estremecimiento que provoca el arte. La exposición  de Luc Tuymans que nos regala el CAC tiene eso, técnica pulquérrima que eligiendo unos mínimos rasgo, te reproduce en tu interior un efecto de los que el subconsciente guarda porque estorba. La soledad, la muerte, el sinsentido de existir nos aflora en esta pintura. No son metáforas más o menos manidas, no. 

Son explicitaciones de lo que no contará la historia. No hay ganas de mostrar la mediocridad, sino revelar ese vivir cotidiano que a veces nos empuja a pensarnos sin las proyecciones que nos hacemos de nosotros mismos. Detrás de la imagen que proyectamos existe eso.
La técnica de Luc es lo primero que sobresale en esta exposición. Es un expresionismo suave, como si las flores pudieran cantar, pero no nos ahorra eso, la “expresión” fuerte de un sentimiento. Tiene una técnica agresiva para mostrar un sentimiento “ligero”, pues solo así nos puede llegar, como en el telediario.
 

Tras esa equilibradísima composición de sus lienzos… nos fuerza la tonalidad más sutil… sus verdes tan novedosos. Sus naturalezas muertas, o vivas o en la UCI… que no se explicar. Compone un rostroy nos regala su mirada –con solo lo que necesita para sugerirnos que es eso, un rostro-. O sin mirada, porque puede que ese rostro no tenga historia y no sea mas que ese ser anónimo que tras su muerte, perderá todo recuerdo.
 

Tuymans nos sugiere rostros que se difuminan, como una metáfora al olvido en el que poco a poco todos nos convertiremos. El inmisericorde rostro de la nada, como ese del soldado de una guerra sin sentido –por mucho que nos intenten seducir esas voces patrióticas-.
 

El arte de Luc Tuymans nos seduce con una luz desvaída, como el silencio del existir de lo que pinta. Rostros normales, pero esa norma que reivindica la extraterritorialidad del canon. Lo que está fuera del canon también tiene vida, aunque este avocada al olvido, a la muerte, desde la soledad del que vive sin avaricias de dejar su recuerdo, anónimo. ¿Qué recordará a los que siguen la norma, a los normales?
Ancianos desatendidos del recuerdo, que es su morir sin historia. Acaso una sola esquela en un periódico por toda trascendencia.
 

Y eso fuerza a gritar al lienzo, desde el blanco de la pared, se reivindica y aferra la atención del espectador. El espectador sale con la sensación de haber visto una pintura elegantísima, un contenido inquietante, pero sobre todo, de haber vivido un inmenso espacio de arte. ARTE.

Sylvie Fleury

High Hells on the moon

(Zapatos de tacón alto en la luna)

CAC Málaga

Sylvie Fleury (Ginebra 1961)

18 marzo – 9  junio 2011

Cuando entras en la exposición lo primero que notas es un cambio radical en la luz. El aire transmite una luminiscencia de neón que te advierte que estás en otro espacio: el espacio de la sofisticación. Porque toda la muestra es eso, retazos de fascinación por la sofisticación. 

Hay algo de Arte Pop, hay estanterías de metacrilato y extrañas composiciones, como estarían en una Galería de Ámsterdam, Bruselas, o Zurich. El ambiente da para comprarse un bolso de Vogue. Toda Sylvie es la explicitación del sofisticado arte del centro de Europa. El Papa viste con zapatos de Prada.

Maneras para ser sublimes. Portadas de revistas femeninas de moda, carritos de grandes superficies totalmente en dorado; y el coche. El coche siempre omnipresente en eso que se llama consumismo. Un espejo recubierto de cristales de Swarovski que refleja tu imagen con un halo diamantino. Una cueva de neumáticos de donde dimanan fuentes de agua, que debe tener algún significado antropológico sobre el coche y el status de los que lo poseen. El grupo y el individuo que establecen sus jerarquías por el auto que usan.

Pero tras ese recreo icónico de fatuas estampas de marcas, la calidez de colores, las formas redondas, sin aristas, se puede sospechar un distanciamiento de la artista de ese ambiente que ha generado. Vive en él, nos lo muestra, pero da la sensación que es consciente de su fatuidad, de su artificialidad. Pero ¿cómo renunciar a él?

Equilibrio inestable. Los deficit de los Ayuntamientos

Gobernar es, en cierto sentido, una forma de ordenar las cosas. Quizás en las circunstancias públicas actuales, una manera de poner orden sea gastar "solo" lo que se ingresa. Pero en las administraciones públicas actuales es muy complicado. Nos encontramos con las disposiciones de la Ley de Bases de Regimen local, que establece las competencias que afectan a los municipios. La propia ley no pone límites a los proyectos que pudieran emprender las distintas corporaciones. Lo que si hace es establecer los mínimos competenciases; a saber:

Espectro 1º, de Pedro Barrientos

ENTREVISTA A PEDRO BARRIENTOS, CON MOTIVO DEL ESTRENO DE EXTRACTOR DE ESPECTROS; Espectro primero.

De izda a drcha: Cristina López Risueño, Laura Sánchez Naranjo, Leticia García del Castillo Olivares, Mª José Garrido Romanos, Ruth García Delgado (Sopranos), Pedro Barrientos Duque (Tenor- Compositor), Araceli Campos Luque(Profesora de Historia de la Música) y Santiago Martínez Abad

(Clarinetista).

CONSERVATORIO MANUEL CARRA

Día 4 de Abril, 2011, Lunes a las 20h

Preestreno de la obra llamada “Espectro primero” basada en un método experimental de improvisación guiada, llamado “Extractor de espectros”. 

El pasado 4 de abril asistí al preestreno de esta obra de Pedro Barrientos, de la que quedé fascinado. Para mi Pedro es el mejor músico con el que he tratado y oír un concierto acompañado por él, es un placer que me ha ayudado a entender mucho mejor la música. 

Después de algunas dudas, pensé que debería darle difusión , pues tenemos un gran músico y debe saberse. Este "Espectro primero" es una obra donde sobresale el genio creativo de Barrientos, a la vez que te llega y moviliza toda tu sensibilidad. Es por ello, por tributo a la música, que decidí entrevistar a Padro Barrientos para mi blog. Aquí publico sus comentarios
.

1ª ¿Crees que les llega a los estudiantes este arte?

No sólo estoy convencido de que sí les llega a los estudiantes, sino que incluso  los niños son muy receptivos a este tipo de manifestaciones artísticas y estéticas, se pudo comprobar en el preestreno y estreno de “Espectro Primero”, donde había niños y nos mostraron su interés e implicación.  No olvidemos que el arte es universal y trasciende con naturalidad cuando la sensibilidad es patente. Todos somos susceptibles de traducir estos mensajes, no se necesita más que tener los canales abiertos.

2ª  No toda la pieza está interpretada en escena. Hay parte de ella pregrabada, supongo que con ordenador. ¿Cómo se realizó esta grabación, qué nos puedes decir de esta parte de la pieza?

Esta obra, “Espectro Primero”, es el resultado de la extracción de un mensaje expresivo, a través de un método de intuición artística e improvisación musical que he ideado y que está en fase experimental,  al que denomino “Extractor de Espectros”.

Para la realización adecuada del método, planteo algunas “Guías-canales” a seguir, además de indicaciones precisas. Una de esas guías está procesada con medios Electroacústicos y programas informáticos de grabación y manipulación del sonido.

La idea base donde se sustenta “Espectro Primero” es en crear, partiendo de la intuición inmediata con unos parámetros indicadores, basados en este caso, en cinco sentencias poéticas que conducen en todas las direcciones de la imaginación. La grabación condiciona el tiempo y abre planos estéticos que el intérprete traduce con su libre albedrío, pero a la vez es libre de descomponer el texto y reinventarlo para su visión personal, tanto los cantantes , como el Clarinete Bajo. En esta propuesta, el público esta implicado como parte receptora creando un bucle .  

En cuanto a mis ideas para crear la parte grabada, puedo decir que incluye el contenido de una esencia buscada por mí, a través de lenguajes musicales y expresividades alojadas en un plano ancestral que intuyo,  y que posee claves a descifrar, surgidas de lo que llamo “La impronta”.

3ª  ¿Por qué crees que tiene mala prensa la música contemporánea entre algunos melómanos de Málaga y de todo el mundo?

Realmente creo que habría que educar la sensibilidad de las personas y de paso hacer entender al público que esta música es la que se presenta en total consonancia con la sociedad que nos toca vivir hoy.  Que la evolución es un hecho irrevocable y que las posibilidades son infinitas y todas ocupan un lugar en el complejo entramado. Digamos que estas manifestaciones del arte son tan lógicas y válidas como cualquier otras  de cualquier época. Hay que saber contemplar de cuantas más perspectivas, mejor. Es un camino abierto y libre e inmenso.

4ª    Cuando la creación artística, como en tu caso, indaga por caminos poco comunes ¿qué papel juega el público? ¿Piensas en que no te entenderá…, en que abres camino para la interpretación de sentimientos complejos…?

Creo que indago por los mismos caminos que se han planteado desde los principios del pensamiento humano, y que siendo ciertamente apasionantes, son comunes en las mentes curiosas con fantasía e imaginación. La relación con el público me plantea muchos interrogantes, y la vivo de forma extraña. No codifico muy bien la evidencia de la energía que fluye, si se que existe y la siento, pero no alcanzo a descifrar la relación compleja de gran generosidad reciproca y complementariedad que existe entre el mediador- comunicador y el receptor, es un círculo mágico que intento asimilar y aceptar, aunque no entienda sus designios.

Nunca me siento condicionado por temer a la incomprensión del público, procuro que mis expresiones y lenguaje sean el vehiculo que me lleva a necesitar dar algo de mi, que pongo en bandeja y ofrezco, como cuando un querido invitado  viene a mi casa.

Sin duda se abren puertas que llevan a sentimientos y vivencias complejas. Yo no rechazo estas propuestas ni me dan miedo o pudor, me hacen vivir intensamente y me enriquecen como persona, lo siento así.

5º  Cuando escuché la pieza “Espectro Primero” basada en el “Extractor de Espectros”, me sorprendió que fuerais descalzos: ¿Por qué?

Mucho contenido de las acciones que emprendemos se sustentan de los ritos.

Desde el culto primitivo, se prodigaron las ideas para crear y manejar un metalenguaje que hiciera evolucionar al ser humano hacia una forma elevada. Así se nutrió la simbología de acciones  físicas y terrenales que conectaban con el éxtasis, o que a través de signos desembocaban en una catarsis.

Los pies sustentan nuestra materia y por ellos drenamos nuestra energía a La Tierra, no hablo de algo intangible, estamos atraídos por ella y nos acoge. Descalzos conectamos con mayor adherencia,  somos una parte necesaria de un todo que vibra y que no cesa en su movimiento coordinado, sólo nos resta aceptarlo.

No quisiera terminar esta  entrevista sin dar las gracias a los intérpretes que se implicaron desde el principio con este apasionante proyecto: Santiago Martínez Abad, Clarinete Bajo y las Sopranos, Ruth García Delgado, Cristina López Risueño, Mª José Garrido Romanos, Leticia García del Castillo Olivares y Laura Sánchez Naranjo .

Suministradores de certezas

Kippenberger miró a Picasso

Museo Picasso
22 febrero-29 mayo 2011

A veces estamos tentados de pensar que el pragmatismo nos suministra las mejores certezas. Y puede ser cierto. Kippenberger nos propone que el concepto es más importante que la narración. Este alemán del 53, que murió en el 97 (44 años de vida intensa), osa a pontificar. Desde las cavernas del Punk hasta las salas de la Saatchi Gallery, su obra es provocadora. Provoca ilusiones de conceptos estéticos, mejor referenciados en el presente.

Su sapo crucificado solo puede desquiciar “a los que previamente ya estén desquiciados”, como he leído por ahí. Sublime la exposición de carteles, es toda una declaración de principios estéticos. Retratos notablemente ingeniosos, imágenes que proponen conceptos estéticos. Surgiendo del punk “alcanzan las mas elevadas cotas de la nada”. Quiero decir que ya está bien de hablar de obras polémicas o propuestas confusas. Martin Kippenberger nos hace una propuesta estética que muchos apreciamos. Particularmente interesante los pósters y demás afiches colgados a la entrada de la exposición temporal. Nos ofrece ese universo que podrían ser las referencias estéticas de tantos y tantos, que a falta de tener algo mejor, son excluidos por un sistema económico que los descarta de un trabajo digno, de unas pensiones futuras o aquello de los sex Pistols, “No future for you”. Recordáis aquello de Dios salve a la reina y su Parlamento fascistas… porque como no los salve Dios. Pues en esta línea interesante va la obra de Martin.
Creo que detrás de ese expresionismo, tan alemán, sobresale un uso del color sin el menor interés en eso, en el color; es una frivolidad. Lo importante es lo que quiero expresar, impresionar, decir lo que quiere, una inmisericorde sensación de si mismo e intentar hacer algo para expresarlo.

Una nota negativa: Los videos son muy difíciles de ver. Quizás haya que ir predispuestos a tirarse varias horas de pie, e incómodamente, ir mirando hacia una pantalla, enclaustrada en una mesa, y ponerse unos auriculares, para seguir el documental. Yo no lo hice, soy muy escrupuloso.
Los conceptos que nos propone Kippenberger son actuales. El Museo se ha vuelto a cubrir de gloria organizando este evento, propuestas artísticas muy actuales.

Representación Política de los “Excluidos”

¿Y quienes son los excluidos? Son todos aquellos a los que la sociedad prescinde en el reparto de la abundancia que se presume en una sociedad de consumo.  Pienso en los jóvenes que no encuentran trabajo (decente), ni lo encontrarán en un futuro próximo; pienso en los mayores de 60 años desechados, aquellos que no tienen “cotizados” tiempos que les asegure una pensión honorable. Pienso en los viejos, victimas de la cultura egoísta que los parcela en un lugar oscuro de la casa o, en el mejor de los casos, en una residencia digna.

La “clase obrera” ya no es poseedora del germen que nos traerá una sociedad nueva, hecha de solidaridad y sentimientos tan alejados de la cultura capitalista, de la competitividad y la productividad y demás zarandajas. Los sindicatos, como representante de una clase sin promesa de un mundo mejor, defienden eso, la capacidad económica de los consumidores. Su mundo es la lavadora o un coche mejor. ¿Qué mal les podría suceder a las familias de los trabajadores si no son representados por los sindicatos? ¿Algo peor que sus hijos siguieran con un trabajo precario y mal remunerado? Si, reconozcámoslo, los sindicatos representan algo así como la capacidad de consumo (capitalista) de los asalariados.

Pero … ¿Y a los excluidos? Los emigrantes, los parados, las prostitutas esclavas de los polígonos, a esos ¿Quién los representa?

Creo que el problema no es menor. Vemos que surgen nuevos poderes políticos –los medios de comunicación, los financieros, los culturales- que influencian la organización de la sociedad y los repartos de las riquezas y, por supuestos, excluyen a los que no son de su clase.

 

Este aumento de las desigualdades entre los ciudadanos, está aumentando la sensación de inseguridad de todos. Los unos porque la pueden perder, los otros, porque se sienten como desplazados del convite y no saben que podrá ser de ellos.

Quizás aparejado a la falta de control político en el Parlamento de esos nuevos poderes de los medios de comunicación, de los sectores financieros o de otro tipo; nos encontramos con economías muy especulativas –pelotazo del ladrillo- o episodios de corrupción de los que están muy cerca del poder político –Autonomías o Ayuntamientos-. La economía ya no es la herramienta que difunde un bienestar social, solo es un fin en si mismo: aumentar el PIB y todo, obviamente, irá bien.

Pero no faltará mucho tiempo para que estos excluidos salten a la calle y reivindiquen algo de esa ciudadanía social que se les escamotea. Serán los emigrantes los que demanden su trozo de tarta: tanto en los hospitales, como en los concesionarios de coches. Los jóvenes desertarán de sus estudios, pues de poco les puede servir para garantizar su futuro… y demandarán lo que se les promete en la publicidad. Pero nada de esa frustración de una parte cada vez mayor de la sociedad está articulado. Los partidos no representan estas sensibilidades, los sindicalistas no están para otra cosa que para defender algunas monedas de sus empleados. Pero ojo, solo los que trabajan en medianas empresas o en el sector público. Y mientras tanto ¿quién comprende, concreta y diseña unas políticas que integren estos excluidos? Creo que en ello nos van problemas muy serios de fragmentación social. Y creo además que no hacemos movimientos para anticiparnos a esos episodios.